MODERNIDAD - MODERNIZACION EN AMERICA LATINA

 

El concepto de modernización se asocia, ante todo, a cambios cuantitativos en los niveles de desarrollo económico, tecnológico y cultural. Su hiperbolizada interpretación sirve para acuñar esquemas desarrollistas de progreso, que sitúan a los países subdesarrollados del Sur en la misma línea de evolución social de los países altamente desarrollados, observando entre ellos sólo una distancia cuantitativa, superable, precisamente, a través de la modernización.

En realidad, ninguna modernización por sí sola sería capaz de garantizar el ingreso en pleno del Sur subdesarrollado al Primer Mundo. Para ello serían necesarios no sólo cambios cuantitativos, sino, sobre todo, una transformación cualitativa del sistema de relaciones internacionales, que limite la fuerza ciega del mercado y que imponga como criterio supremo de esas nuevas relaciones la eliminación gradual de la inmensa brecha que separa a los países ricos y pobres, preservando, a la vez, el equilibrio ecológico del planeta.

Lo dicho no significa la cancelación de las aspiraciones de los pueblos del Sur a conformar en sus países sociedades más modernas, con mayores cuotas cuantitativas de bienestar, ni la renuncia a la introducción de nuevos medios tecnológicos o a la inserción en las redes informáticas ultramodernas. Tampoco debe interpretarse negativamente la incorporación de capital internacional, cuando precisamente eso está entre las cosas que más necesitan las débiles economías de los países pobres.

Se trata de que la modernización misma jamás podrá ser plena mientras se produzca en el ámbito de las actuales condiciones de globalización y transnacionalización. La modernización que en realidad se está produciendo en América Latina responde no a las exigencias latinoamericanas de desarrollo, sino a los requerimientos y posibilidades de ganancias del capital transnacional. Por lo tanto es un proceso que sólo en apariencia favorece a los países pobres, o sólo de soslayo los favorece, y, muchas veces, más los perjudica que favorece, pues contribuye a las deformaciones estructurales de sus economías y a las grandes asimetrías internas, al tiempo que en no pocos casos traslada hacia esas naciones las secuelas más negativas (desde el ángulo ecológico, por ejemplo) de la modernización mundial.

El concepto de Modernidad, por su parte, caracteriza toda una época histórica, signada por el paulatino proceso de capitalización universal del planeta y la instauración y despliegue del primer sistema mundial de relaciones sociales. Es una época que se corresponde con el desarrollo explosivo de las fuerzas productivas, en la que este desarrollo se constituye en el principal signo de progreso, el que a su vez es convertido en categoría central y asumido como la direccionalidad indefectible de todo decurso histórico, de todo movimiento del pasado al presente y del presente al futuro. Es la época en que toda la humanidad se organiza, funciona e interactúa con la naturaleza y consigo misma sobre la base de un núcleo estructural común: el estado-nación.

Muchos otros rasgos y atributos podrían compendiarse para calificar a la Modernidad. No es mi intención aquí inventariarlos. Lo que pretendo es, sobre todo, enfrentar esa visión de la Modernidad que la identifica únicamente con los modelos euroccidentales de desarrollo y que utiliza como criterio de inclusión o exclusión el mayor o menor apego a esos modelos.

En realidad la Modernidad no es un conjunto de rasgos que caractericen única y exclusivamente a la Europa occidental y a aquellos otros que hayan seguido sus patrones de desarrollo, sino una etapa en la evolución de la humanidad globalmente tomada. A la Modernidad pertenecemos todos, aunque no todos ocupemos en ella el mismo lugar.

Particularmente América Latina tiene una presencia importante en el origen mismo y en el desarrollo ulterior de la Modernidad. El choque socio-cultural del que América fue escenario a partir de 1492 revolucionó económica, social, política y espiritualmente al planeta. Bien podría decirse que a partir de entonces todo él se constituyó en un nuevo mundo, dando inicio a la Modernidad.

Pero, a su vez, cada parte fue nueva a su manera. La entrada a una época por primera vez común a todo el género humano significó novedad para unos en el sentido de progreso económico, acumulación de capital, expansión de las relaciones de dominación hacia nuevas tierras, desarrollo de los conocimientos científicos, incorporación de nuevas técnicas, crecimiento cultural; mientras que para otros significó ruptura abrupta de su lógica particular de evolución social, expoliación despiadada, usurpación de derechos, aniquilamiento cultural, subordinación indigna a los intereses económicos y políticos ajenos, inserción obligada en procesos civilizatorios exógenos. Como ha señalado Enrique Dussel, no se trata de que América Latina haya llegado tarde al “banquete de la Modernidad”, no, llegó al mismo tiempo que Europa, sólo que “por la cocina y para servir”.

Por supuesto que no es esa la imagen de la Modernidad que permanentemente nos ha proyectado Occidente, sino otra, basada también en esquemas desarrollistas: la Modernidad representa un determinado nivel de desarrollo económico, sociopolítico y espiritual que ha alcanzado Europa y al cual debe tender América Latina a través de un proceso de modernización. Esa ha ido la estrategia que ha seguido Occidente para mantener dentro de sus propias reglas económicas y políticas a América Latina y a toda su periferia, vendiéndole el ideal de las vitrinas occidentales de la Modernidad como aspiración a lograr por parte de aquellas sociedades que todavía no han alcanzado esas “altas cuotas de civilización”.

La comprensión de la Modernidad no en sentido desarrollista, sino como época en la evolución de la humanidad, caracterizada, entre otras cosas, por la introducción y fomento de una gran asimetría en los niveles de desarrollo económico y de bienestar social entre diferentes partes de la humanidad, unida a la convicción sobre la imposibilidad de evitar esta situación en los marcos del orden económico y político que ha impuesto la Modernidad capitalista, lleva a la idea de la necesidad de una nueva etapa en la evolución global, situada más allá de la Modernidad y asociada a un tipo de socialidad distinta.

La Modernización hace referencia a todas las transformaciones que ha sufrido nuestro entorno a partir de una explicación racional del mismo y, por consiguiente, a su transformación. La modernización es la consecuencia de la intervención de la ciencia y la tecnología para la transformación del mundo en que se desenvuelve el hombre.

La Modernidad, en cambio, hace referencia a la transformación del hombre mismo, de su mentalidad: sus valores, actitudes y acciones, las que deben corresponder con una comprensión racional del mundo y de los demás seres humanos. Podemos hacer uso de la ciencia y la tecnología pero si somos autoritarios, si no reconocemos al otro más allá de que sea nuestro familiar, vecino o amigo, etc.; si lo excluimos o lo eliminamos resolviendo los conflictos de manera violenta, estaremos viviendo procesos de modernización sin modernidad. Tenemos en cuenta las transformaciones de la realidad pero no las de los seres humanos.

Carlos Enrique Londoño Rendón Procesos De Modernización Sin Modernidad En América Latina- Abraham Magendzo K. Modernidad - Modernización en América Latina

Unidos por la historia documental

América Latina las historias de los distintos países son paralelas con una serie de semejanzas por motivos similares, las Revoluciones por las Independencias de nuestros antepasados contra los supuestos colonizadores que da lugar al festejo del Bicentenario, la conformación de nuestras identidades como países e incluso las letras de nuestro himnos, las entidades  que eran obligados a someterse a nuevas creencias religiosas  y la búsqueda de nuestra identidad formada por la población mas pobre en todos los sentidos  de otros países conformada por europeos, aborígenes y esclavos africanos.

hubo mas de una ocasión que el pueblo se unió para manifestar contar los gobiernos de los países  para decir basta ante injusticias o mentiras a las que fueron sometidos en aquellos tiempos, un caso determinante fue el del asesinato de jorge Eliécer Gaitán que derivaron en verdaderos movimientos populares como el Bogotazo  en Colombia, hechos que dan cuenta que los latinoamericanos hemos encontrado distintas formas de manifestaciones como el muralismo mexicano de diego rivera o con las cacerolas de las amasa de casa en la actualidad.   

Para los colonizadores  el exterminio de las sociedades indígenas les hizo dar la idea de el comercio de esclavos de África para que trabajen y remplacen a los indígenas ya que los afroamericanos son mas resistentes que los indígenas.  Encontramos en la historia de América Latina que paso por diversas guerras en las cuales hubieron demasiadas muertes sin causas justas, guerras entre países hermanos que no concluían con nada bueno,  hechos que denotan que la historia de América Latina tiene su lado oscuro, como todas las historias del mundo.

los paises latinoamericanos han logrado una gran participacion como lo es el derecho de voz y voto, trabajan, gobiernan, claro que estos cambion no se dieron por si solos y no fueron que digamos muy fáciles. Y sin embargo, en América Latina, las mujeres han reclamado sus derechos y se  han destacado a lo largo de su historia  en todos los ámbitos. El presente de la región no es el futuro que imaginaron los libertadores. Sin embargo, para la historia de la humanidad, doscientos años es muy poco tiempo y América Latina sigue luchando para ser un continente unido e independiente.

gracias a estos documentales hechos por personajes que saben sobre la dura historia de nuestros antepasados, podemos hacernos a la idea de lo que ha pasado desde el supuesto descubrimiento de América Latina. 

reflexion sobre el panóptico moderno

El poder lo tienen unos pocos y siempre son los mismos no permiten que nadie se separe de su partido ni que se opongan a él, algunos estados no podían hacer que su pueblo cambiara de opinión y tampoco eran capaces de llegar a un acuerdo con ellos, la única forma que esos gobiernos lograban continuar con el poder era sembrando terror en su pueblo todo era manejado con violencia y no les importaba acabar con la vida de sus opositores el mundo vivía con el temor de llegar a vivir en mundo regido bajo las leyes de Orwell pues es un gobierno en donde ellos deciden como son todas las cosas y la persona que se oponga lo encerraban en un cuarto llamado el cuarto de Orwell.
 La necesidad de que las empresas crecieran y no desaparecieron llevo a la creación de vigilancia encargada d verificar que los trabajadores cumplieran con su labor, los procesos de vigilancia laboral han llevado a la creación de nuevas técnicas de trabajo para mejorar el funcionamiento de la empresa y de los trabajadores, Son las personas que gracias a la eficiencia en sus labores son meritorias de los cargos, lo que no implica la influencia de sus relaciones públicas. los burócratas promueven y velan de una manera culta por el cumplimiento de las reglas e inspeccionan su buen funcionamiento y acatamiento buscando no recurrir a la violencia, muchas ciudades para protegerse de la delincuencia han recurrido a la tecnología instalando cámaras de videos en calles, supermercados etc.… las ciudades que no tienen este mecanismo de defensa piensan implementarlo ya que si no lo hacen pueden ser un blanco fácil para los criminales.Hoy en día la tecnología se ha encargado de desplazar al hombre debido a su rápido avanceAsí como la tecnología puede llegar a violar nuestra privacidad también nos puede colaborar mucho pues ya que estas maquinas son de reconocimiento facial nos ayudan a detectar más rápido a las personas cuando cometen un delito y se va a tener más seguridad en temas bancarios y en los cuales sea necesario un reconocimiento de nuestra huella o facial.A pesar de que la tecnología nos brinda seguridad incurre en la violación del derecho a la intimidad de la humanidad.Toda la información brindada por estos medios manipulándonos y obligándonos a no tener una libertad de expresión total de nuestros actos.Debido a la vigilancia que tenemos en nuestra sociedad hoy en día no poseemos una vida privada digna. Es la barrera que cada día vemos menos debido a que la sociedad y las relaciones públicas han pasado a un nivel más alto que la vida privada de la persona.La telefonía móvil incurre en ser cada día más sedentaristas y alejarnos de la sociedad ya que todo se nos facilita, "como podemos pedir una pizza hasta trabajar y solucionar todo por este medio" Como seres humanos cada uno somos únicos y diferentes de cada quien los avances tecnológicos y el afán por clonar a los seres humanos incurre en la violación de lo que tal vez ni nosotros mismos sabremos algún día.

 

reflexiones sobre los saberes de morin

Una sola palabra es insuficiente inentendible; estas necesitan de un texto y un contexto y saberlas usar pues una palabra no va a significar lo mismo en todos los enunciados.  
Lo global esta conformado de diversas partes y estas tienen cierta relación entre si. La sociedad hace parte de lo global pues cada uno de nosotros forma parte de ella.
No es posible hablar de un todo o una generalidad cuando sus elementos están separados.Es un conjunto de elementos únicos y múltiples.Tenemos cierto tipo de inteligencia general que nos sirve para plantear y solucionar problemas la educación del futuro debe estimular mas esta inteligencia tanto en la infancia como en la adolescencia pues la instrucción esta haciendo a un lado la curiosidad.
La hiperespecializacion impide ver tanto el todo como las partes se desunen los saberes y los problemas globales son cada ves mas importantes que los esenciales.
El conocimiento de un todo era reducido a cada una de sus partes sin tener en cuenta que el todo puede darnos nuevas propiedades o las mismas que nos dan tomándolas partes separadas.
Los grandes problemas desaparecen y empezamos a centrarnos en problemas particulares o partes de un problema general, pues nos hemos vuelto incapaces de organizar todos los saberes para dar solución a un problema global nos estamos centrando en las partes de el problema pero no estamos teniendo en cuenta el todo que lo genera. Los expertos buscando dar soluciones a grandes problemas y buscando el progreso no se han dado cuenta que estas soluciones son irracionales y que en lugar d mejorar se ha empobrecido y destruido
El querer progresar ha hecho que se pierda el interés por la naturaleza buscamos crear, innovar sin darnos cuenta que en lugar de eso estamos destruyendo lo que ya estaba creado pues lo nuevo rápidamente pasa al olvido por que hay mas cosas que lo remplazan lo que destruimos queda aislado abandonado y muchas veces es refugio de la delincuencia.
La sociedad al igual que el ser humano esta conformado por diversas y pequeñas organizaciones que hacen que esta fluya y se mantenga.

por medio de esta película podemos aclarar o plantear una mejor idea sobre la lectura los saberes pertinentes  de morin "caítulo 2"